Le repos dominical

Au Luxembourg, le Centre de la Pastorale en Monde du travail ensemble avec le Conseil Diocésain des Catholiques du Grand-Duché viennent de lancer une campagne pour que le Dimanche reste un jour de repos collectif .

“Ouvrir les magasins les dimanches et jours fériés, c’est forcer des milliers de salariés à renoncer à des moments privilégiés de leur vie : se retrouver en famille ou entre amis, pratiquer des activités de loisirs ou tout simplement se reposer. C’est également faire entrave aux activités en communauté, que ce soit l’office religieux dominical ou des activités sportives, culturelles et politiques, qui sont à la base de la cohésion sociale de notre société.”

Il demande donc de “garantir aux nombreux salariés concernés le droit au repos dominical qui rythme leur semaine de travail et leur permet de se ressourcer aux valeurs de la famille et de la société.”

Signez aussi leur pétition !

Tous les détails sur cette campagne se trouve sur le site dédié au dimanche : www.sonndeg.lu .

Il est particulièrement urgent, à notre époque, de rappeler que le Jour du Seigneur est aussi le jour du repos par rapport au travail. Nous souhaitons vivement que cela soit aussi reconnu comme tel par la société civile, de sorte qu’il soit possible d’être libre des activités du travail sans être pour autant pénalisé. En effet, les chrétiens, en relation avec la signification du sabbat dans la tradition juive, ont toujours vu également dans le Jour du Seigneur le jour du repos du labeur quotidien. Cela a un sens précis, constituant une relativisation du travail, qui est ordonné à l’homme: le travail est pour l’homme et non l’homme pour le travail. Il est facile de saisir la protection qui en découle pour l’homme lui- même, qui est ainsi émancipé d’une possible forme d’esclavage. Comme j’ai eu l’occasion de l’affirmer, « le travail est de première importance pour la réalisation de l’homme et pour le développement de la société, et c’est pourquoi il convient qu’il soit toujours organisé et accompli dans le plein respect de la dignité humaine et au service du bien commun. En même temps, il est indispensable que l’homme ne se laisse pas asservir par le travail, qu’il n’en fasse pas une idole, prétendant trouver en lui le sens ultime et définitif de la vie ».209 C’est dans le jour consacré à Dieu que l’homme comprend le sens de son existence ainsi que de son travail.

§ 74. tiré de Sacramentum caritatis.

Conscients de ce nouveau principe de vie que l’Eucharistie apporte au chrétien, les Pères synodaux ont rappelé l’importance pour tous les fidèles du précepte dominical comme source de liberté authentique, pour pouvoir vivre tous les autres jours selon ce qu’ils ont célébré le « Jour du Seigneur ». En effet, la vie de foi est en danger quand on ne ressent plus le désir de participer à la célébration eucharistique où l’on fait mémoire de la victoire pascale. Participer à l’assemblée liturgique dominicale, avec tous nos frères et sœurs qui forment un unique corps dans le Christ Jésus, est requis par la conscience chrétienne et, en même temps, forme la conscience chrétienne. Perdre le sens du dimanche comme Jour du Seigneur à sanctifier est le symptôme d’une perte du sens authentique de la liberté chrétienne, la liberté des fils de Dieu. À ce sujet, les observations concernant les différentes dimensions du dimanche pour les chrétiens faites par mon prédécesseur Jean-Paul II, dans la Lettre apostolique Dies Domini, restent précieuses:

le dimanche est Dies Domini, en référence à l’œuvre de la création;

il est Dies Christi en tant que jour de la nouvelle création et du don que le Seigneur Ressuscité fait de l’Esprit Saint;

il est Dies Ecclesiae comme jour où la communauté chrétienne se retrouve pour la célébration;

il est Dies hominis comme jour de joie, de repos et de charité fraternelle.

Un tel jour se manifeste donc comme la fête primordiale, où tout fidèle peut se faire, dans le milieu où il vit, annonciateur et gardien du sens du temps. De ce jour, en effet, naît le sens chrétien de l’existence et une nouvelle manière de vivre le temps, les relations, le travail, la vie et la mort. Il est donc bon que, le Jour du Seigneur, les réalités ecclésiales organisent, autour de la célébration eucharistique dominicale, des manifestations propres à la communauté chrétienne: rencontres amicales, initiatives pour la formation chrétienne des enfants, des jeunes et des adultes, pèlerinages, œuvres de charité et différentes rencontres de prière. En raison de ces valeurs si importantes – bien que le samedi soir, à partir des premières Vêpres, appartienne déjà au dimanche et qu’il soit donc permis d’y accomplir le précepte dominical –, il est nécessaire de rappeler que c’est le dimanche en lui-même qui mérite d’être sanctifié, afin qu’il ne finisse pas par devenir un jour « vide de Dieu ».

§ 73. de l’encyclique Sacramentum caritatis.

Monseigneur Jean-Paul JAMES, évêque de Beauvais, Noyon et Senlis, a écrit dans sa lettre pastorale :

“Le dimanche, jour du Seigneur, ne peut être un jour comme les autres. Il est le jour où, en plus de l’eucharistie dominicale, des initiatives de catéchèse entre générations et de temps spirituels peuvent être prises.

C’est aussi le jour de repos nécessaire des rencontres familiales, des visites entre amis ou à des personnes en difficulté, de l’ouverture à la culture.

Ne banalisons pas le dimanche. Ce jour-là, quand c’est possible, abstenons-nous d’acheter et faisons-le savoir.“

tiré des sites suivants:

http://catho60.cef.fr

http://pagesperso-orange.fr/paroisse.st-joseph

Nous remercions Monseigneur Georges PONTIER, archevêque de Marseille d’avoir eu l’amabilité de nous faire parvenir ses réflexions associées à celle du Comité diocésain économique et social, dont nous publions de larges extraits.

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Nous remercions Monseigneur Christophe DUFOUR, évêque de Limoges, d’avoir bien voulu nous envoyer son homélie sur le dimanche prononcée à l’occasion de la messe chrismale et dont nous publions de larges extraits :

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Monseigneur d’Ornellas, archévêque de Rennes, Dol et Saint Malo a aimablement répondu à notre lettre dont nous publions ci-dessous de larges extraits :

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Nous reproduisons un article écrit par Joseph Thouvenel, de la CFTC et paru dans le figaro du 30 avril

Pour Joseph Thouvenel, secrétaire général adjoint du syndicat CFTC, le repos le dimanche est un acquis social dont la disparition entraînerait celle des commerçants de quartier.

Le repos dominical est ce temps dans la semaine où la vie économique est mise entre parenthèses pour favoriser la vie familiale, associative, personnelle de tous et, pour ceux qui le souhaitent, spirituelle. Ce temps, qui est traditionnellement en Occident, celui du dimanche, est régulièrement attaqué par les partisans du matérialisme marchand, cette forme contemporaine d’adoration du veau d’or.

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