D’après une conférence donnée par Fabrice Hadjadj le 13 mai 2007 à Notre-Dame d’Auteuil, Paris.

« Le discours sur le dimanche dans la Bible a, de manière substantielle, sa référence dans l’Ecriture par rapport au sabbat. Le passage du sabbat au dimanche, c’est l’évènement de la Résurrection qui l’opère dans la mesure où le sabbat est là pour faire mémoire des œuvres du salut. Dans l’Exode on insiste sur le septième jour, donc après la création ; dans le Deutéronome, en revanche, on insiste sur la sortie d’Egypte comme jour, comme sabbat. C’est toujours faire mémoire des œuvres salvifiques de Dieu. A partir du moment où il y a cette œuvre salvifique qu’est la Résurrection – qui d’ailleurs implique tout le triduum pascal – il y a une assomption du sabbat dans le dimanche, du samedi dans le dimanche, de telle sorte que ce dimanche devient en même temps non plus seulement le premier jour mais le huitième jour comme une sorte d’extrême sabbat, plus que le septième. »